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“清水江文书”是黔东南苗侗区域大规模遗存的民间历史文献,被誉为“天下影象”及“全球主要农业文化遗产”代表作之一,并被以为具有“传世价值”。21世纪以来,由中山大学历史人类学研究中央提议,学术机构与地方政府协同互助,对这一珍贵遗产举行抢救搜集和整理出书。这一行动不仅动员了大批文书的出书,还吸引了学界的普遍关注,众多研究机构和学者投入相关研究。在文书搜集整理的基础上,中山大学清水江研究团队承袭多学科交织及文献与野外相连系的历史人类学研究传统,在以清水江流域为中央,包罗都柳江、舞阳河及沅水干流上游流域在内的区域内开展深入的野外研究,开创了在掌握区域社会整体性和本土脉络的条件下解读民间文献的“清水江研究”范式。历经二十年的深耕,不仅发生了规模可观的高质量学术功效,也培育了大批富有活力的青年学术人才。

2021年7月13-26日,在中山大学历史人类学研究中央、凯里学院民族研究院、西南民族大学民族研究院及贵州省锦屏县文化生长中央的谋划组织下,“清水江研究二十年:回首与展望”系列学术流动在贵州省黔东南区域乐成举行。本次流动以野外事情坊的形式分两个阶段睁开,第一阶段于7月13日至15日在锦屏县举行,来自中山大学、凯里学院、北京大学、厦门大学、清华大学、西南民族大学、上海师范大学、吉首大学等十余所高校的学者和研究生60余人,在二十年前率先来到这里的陈春声、刘志伟、张应强、赵世瑜、张小军等学者,以及当地文书研究专家王宗勋的率领之下,重返加池、文斗、茅坪、三门塘等野外点,四代学人配合重温“清水江研究”二十年的学术之旅。

事情坊全体职员在文斗寨门合影留念(彭泽良供图)

7月14日,事情坊全体职员来到加池苗寨,走访了曾经保留大量左券文书的“四合院”。2005年,借助清水江文书搜集整理和研究的契机,陈春声、张应强等学者促成香港金城营造团体为地方捐建加池、魁胆、平翁三所希望小学。加池寨将陈春声、科大卫、刘志伟、张应强、赵世瑜、张小军等学者前来考察及捐资助学的轶事善举刻碑立于加池金城小学门口,事情坊师生来到碑前读碑重温那时的情景。

陈春声、张应强、王宗勋与加池四合院主人姜绍烈老人叙旧(雷宇供图)


刘志伟、赵世瑜、张应强、王宗勋与加池四合院主人姜绍烈老人互致问候(杨正文供图)


师生在加池小学门口共读捐助好事碑重温先生们的爱心之举(杨正文供图)

接着,事情坊全体职员前往文斗苗寨考察,村民以热情的“拦门酒”迎接人人的到来,陈春声、刘志伟、张应强等先生一起讲述曾多次来到这里的影象,引领人人感受文斗二十年来的转变。许多青年学生第一次见到保留于村民家中的文书实物,赞叹不已。事情坊全体成员还在20年前经典照片原处合影留念,向已往的二十年致敬。

事情坊全体职员在经典照片原处合影向“清水江研究二十年”致敬(资料图、彭泽良供图)


文斗村民展示家藏文书(彭泽良供图)

中午,人人齐聚文斗生态博物馆,举行“廿载清水江研究回首与展望”圆桌讨论。圆桌讨论由凯里学院李斌教授主持,二十年间与清水江和锦屏结下种种因缘的先生们侃侃而谈,重温影象的感性表达与理性的学术讨论相交织,全场气氛热烈、笑声不停。

“廿载清水江研究回首与展望”圆桌讨论(王玉富供图)


李斌教授主持圆桌讨论(彭泽良供图)

张应强教授以厚实的图片回首了“清水江研究”二十年的学术之旅。2001年陈春声、刘志伟两位先生追随那时还在攻读博士学位的张应强来到锦屏,寻访保留在民众家中的文书和散落在村头寨尾的碑刻。之后,他们决议对这些文献开展抢救搜集和整理。2002年,中山大学历史人类学研究中央约请牛津大学科大卫、北京师范大学赵世瑜、厦门大学郑振满、清华大学张小军等学者一同考察锦屏。往后,在历史人类学研究中央的支持之下,青年学者张应强开启了清水江研究之旅。二十年来,张先生率领他的硕博研究生在清水江流域各个野外点开展深入的研究。自2004年起,他另有意识地约同相关领域的研究同仁在都柳江、舞阳河、渠水、锦江、沅水上游甚至整个大西南开展野外考察,在差异流域和区域的对照中感知和体悟区域整体性的看法,研究也得以拓展到其他流域。

张应强教授回首二十年清水江研究之旅

张先生以为,这二十年中对照主要的事情是围绕清水江文书网络整理重大课题逐步和连续睁开的相关研究事情,包罗近五六年来每年与西南民族大学杨正文教授和蒋彬教授、凯里学院李斌教授等配合组织的野外事情坊,以及一系列的学术集会。野外事情坊所选择的考察点上都有几位先生的学生在做深入的野外观察和研究,正是由于有年轻人不停加入,清水江研究才有了连续讨论和不停反思的时机。总结起来,这些事情有两个主要成效。一是文书的搜集整理,早期出书了《清水江文书》三辑,现在正在做的《锦屏文书》也许会出十辑100本左右,第一辑已经出书,第二、三辑即将推出;二是在中山大学历史人类学研究中央的指导和支持之下最先了“清水江研究”系列丛书的选编和出书事情,2019年出了第一辑5本,2019-2020年之间出了第二辑5本,第三辑的5本也将会在2021年陆续推出。

最后,张应强教授向二十年来清水江研究一步步推进历程中给予鼎力支持的中山大学历史人类学研究中央、西南民族大学民族研究院、凯里学院民族研究院,连续关注研究事情的先生们,以及支持和辅助详细研究事情的地方政府和文斗村民表达了真挚的谢谢。

部门野外事情坊资料图

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《清水江文书》《锦屏文书》与《清水江研究丛书》


陈春声教授感伤二十年来锦屏所发生的伟大转变,说自己来这里跨越十次,每次都很轻松温暖,有一种理智和情绪交织的感受。二十年前第一次来时,他并不确定研究能否做下去,今天,清水江研究可以说是海内区域或地域研究做的最好的,中山大学、贵州大学、凯里学院的学者们一直在坚持,一代又一代的学者不停发展起来。接着,陈先生谈了四点学术上的体会:一是中国的区域文化、地方文化以及民族史研究,一定要有本土的本位和学术传承;二是学术研究要着眼于久远,不要追求短平快;第三点,详细到小我私人,孙中山先生教训青年“要立志做大事,不能做大官”,所谓“大事”就是重新到尾把一件事情做乐成,张应强研究锦屏和清水江文书,他的学生、学生的学生还在做,这就是做成了大事;第四,若是我们有远大的目的,就要迎难而上,只要信托自己做的事情对人类知识的增进、头脑的发现、对国家对民族有利益,那就去做。他还以三点期望勉励青年学者:一是读文书的功夫还要增强;二是要重视本土知识的价值,在回到中国本土知识,稀奇是地方性知识的层面上去做好清水江的研究,而不是在盲目崇敬和尊重的情形下使用西方理论;第三,历史学与人类学都需要有自己的头脑系统和理论框架,我们的研究在大的理论关切上做的还不够。最后他还示意,希望在人人的通力互助下,锦屏申报“天下影象遗产”能够乐成,这对我们的研究和内陆经济生长都有辅助,而且强调,研究历史要有现代关切,否则就不是一个好的历史学家。

陈春声教授谈话(彭泽良供图)

赵世瑜教授示意,随着时间的推移,他越来越感受到,我们走进的不是历史现场,而是老国民的生涯天下。所谓“历史现场”的重点不是“历史”,而是“现场”。在这个意义上,历史学和人类学是一样的。回忆起二十年前第一次在文斗、加池和林场所看到一些人和事,他说,由于不做这里的研究,昔时拍过、读过的碑刻和文书大多记不得了,这些细节却一直印象深刻。到一个地方,先看看那里的老国民现在怎么过,再去看他们的祖先怎么过,从现在的生涯而不是故纸堆里那些与现在毫无关系的人出发,这让我们的研究更有意义。赵先生同时提出期许:人人在做清水江研究的时刻,要关注其他区域的厚实积累,重视学术史的价值,还要有更大的关切,保持一种对照的视野。在差异区域的讨论历程中,南南北北的器械能够很好地串联在一起,我们自己的研究也能够获得很大的提升。

赵世瑜教授谈话

张小军教授以为,在自己的学术生涯中,稀奇主要的是在萧凤霞先生的推荐下去到香港中文大学念书,并受到华南研究的影响。昔时“稀里糊涂”地随着人人来了锦屏,他对文斗直接的印象不是稀奇深,但这一段履历奠基了他之后所做的人类学研究的基础。从那以后他也最先关注贵州,05年真正接触贵州,11-14年就在贵州做天下银行的项目。在这个历程中他深刻体会到,西南包罗贵州有着异常厚实的学术资源,但研究的成效并不理想。他以自己指导的三篇在贵州完成的博士论文为例,谈到在当下的许多研究中,地方传统文化的价值没有获得足够的重视甚至被曲解。在社会生长很快的今天,我们要沉下来,扎扎实实、认认真真地研究传统文化,同时保持一种大的通知,要与中国自己的传统对话,也要起劲与天下对话。

张小军教授谈话(彭泽良供图)

杨庭硕教授示意,只管他80年月就在苗族区域做研究,但被张应强先生带进清水江文书研究之后,照样感应很惊讶。读了文书之后,他最体贴的是人和自然的关系怎么协调起来。他指出,正史里的一句话经常是上千份原始史料的总结,清水江文书总结起来的那句话背后,另有许多细节需要厘清,这一点要对年轻人寄予厚望。通过剖析北京天坛祈年殿柱子上的花纹所蕴含的清水江流域侗族人林木生产和生涯的本土知识,杨先生提出若何将马克思主义经典理论活学活用到怪异的生态和民族文化中,用详细质料来说马克思主义本土化和民族学本土化的问题。同时,他还以天下性的视角剖析了清水江流域传统综合林业的怪异征,而当下人们对于与山林相关的知识缺乏明白,直接影响了许多现实问题的处置。因此,他以为清水江文书研究应该扩大视野,关注天下上正在发生的事情与我们的关系,从别人的启发中走出一条差其余路,而一些已往以为无用、落伍的器械好比传统农业要弄回来。由于这种农业和文化是整合在一起的,它的运行和国家政策同步,与国家也是一体的。把这几个点连系起来再看清水江文书,可能就是一个全新的视野,可以推进下一步研究。

杨庭硕教授谈话(彭泽良供图)

钱杭教授先容自己去年应李斌教授约请到凯里开会才第一次接触到清水江研究,虽然领会不多,但他坚信,对清水江文书的领会水平越深,对中国文化的历史和现状的领会就会越深。他主张“回溯现场的历史”,即从民众现在的生涯和民俗一步一步往上追去看它若何成为现在的样子,并以为,关注现状与历史的关系不是要重写历史,而是重新明白历史。他还示意自己此行有两个主要目的:一是领会当地少数民族是若何接受华文化的?这个历程的背后是什么?二是华文化中的某一部门是否或能不能够受到少数民族文化影响?对于期望,钱先生指出,现在清水江研究的整体质量另有待提高,对文书解读的还不够,不能拿出能够知足他第一个目的的充实的知识,对华文化的领会也要增强,要起劲做到与解读《尔雅》《礼记》的学者的研究相得益彰。

钱杭教授谈话(彭泽良供图)

杨正文教授的谈话主要有五点:第一,很幸运熟悉张应强教授,不痛恨这些年让自己的学生追随他和李斌院长一起做研究;第二,一个学术范式的形成是一个友善的团队几代学人通力互助的功效;第三是作为一个黔东南人对清水江研究丛书的阅读体会,这些著作讨论到许多既是人类学也是历史学的主要看法,然而,在这片区域从边疆到内地、从无文字到有文字、从没有祠堂和庙宇到有祠堂和庙宇,酿成“杂糅性的社会”或“复合性的社会”的历程中,汉与非汉、苗与非苗、商业进入之后苗族人土地观的改变等问题还没有获得很好的明白;第四,清水江研究获得锦屏县政府一定、今天看到的碑刻里有在座好些先生的名字,这些都很好地回覆学术研究对于研究工具的意义这一问题;第五,第三代学人若何继续研究,若何明白文书时代当地人所明白的三岔河流域通道甚至他们的生涯状态。另外,对少数民族语言的明白也要增强。

杨正文教授谈话(彭泽良供图)

王宗勋研究员感伤有幸结识张应强教授和在座的列位先生、同伙,并为自己在研究锦屏文书的历程中被培育成整个贵州省地方志党史和档案领域干部的“另类”而感应自豪。二十年来,研究锦屏文书的人逐渐增多,深度和广度也在增进。作为地方干部,他希望学者们在研究的同时也要多关注地方政府和老国民的需求与期望。因此,他请求在座专家为锦屏文书申报“天下影象遗产”和锦屏碑林建设提供辅助。对此,陈春声教授立即提出关于碑林建设的主要建议,并建议县政府尽快将相关事情落实到人,以便提供切实可行的辅助。

王宗勋研究员谈话(彭泽良供图)

刘志伟教授代表主理单元谢谢与会职员,并强调举行这个流动的主要目的不是怀旧,而是希望后面一代一代的年轻学者能够把研究继续做下去,第三代学者要肩负把下一代带下去的义务。他说,适才几位先生的谈话基本上都是说给这些青年学者听的,以是他以为自己的目的到达了,感应异常知足。对于人人都谈到的清水江研究跟现在锦屏生长的关系问题,刘先生示意,这次来黔东南一个很深的感受是村里的人少了许多,墟落生涯也越来越淡出。这固然无可指责,我们应该支持现代化,支持人民追求幸福生涯。然则人人都在追求现代生涯的时刻,作为人文学者需要思量一下,当他们以为还需要这个家园的时刻,我们可以留下什么能够让这个家园获得延续或重修?他以为,人类社会都市有把自己的家园甩掉、甚至摧毁的时刻,我们不应太过指责,更不应该去阻挡,而要意识到,人类的久远生长和生计、精神家园或者历史积累下来的财富,需要有我们这种少少数的人通过对照艰辛的、不被明白的事情去保留。

刘志伟教授谈话(彭泽良供图)

最后,李斌教授将清水江研究二十年总结为五个“一”:一大批的民间文献的出书、一大批国家级科研课题的立项、一系列的学术功效、一大批人才的培育和一系列的学术集会。这些方面体现了清水江研究在天下学界的影响,年轻的学者们还会在黔东南的苗疆侗寨继续行走,去探寻人们生涯的文化意义。他还先容了凯里学院正在举行的“清水江文书与墟落振兴研究”项目设计,希望有志于清水江文书和墟落振兴研究的学者加入。

7月15日上午,事情坊在锦屏县城举行主题为“民间文书与地方社会”“作为剖析工具的‘区域’”“文字意识与地方礼俗”的三个平行论坛,论坛由三位资深教授主持,共有12位学者举行了学术讲述,讲述人与评议人皆以青年学者为主。在“‘清水江研究丛书’与学术配合体实践”专题圆桌讨论会上,丛书作者从自己的研究出发,对“清水江研究”作为一个学术配合体的实践意义加以表述;之后,与会学者自由谈话,配合讨论“清水江研究”的履历、价值与未来偏向。下昼,事情坊全体职员前往清水江木料商业的“内江”茅坪古镇和“外江”天柱县三门塘村考察。窨子屋、木行、码头及高峻气派的宗祠,展示了木料商业影响下江边与山区所形成的截然差其余村子景观,引领人人体验清水江流域包容多元的文化整体性。

野外事情坊第二阶段启幕仪式(黄瑜供图)

7月16日,野外事情坊在凯里学院举行第二阶段“凯里再出发”启幕仪式,最先了为期10天的野外考察,考察点包罗朗洞、宰牙、寨蒿、榕江、柳川、柳基、南加、瑶光等都柳江和清水江沿线村寨。本次流动遵照“在野外中读文献”的原则,围绕考察内容体例了文献读本,并在天天考察之后举行即时讨论。整个流动集现场考察、文献阅读和学术讨论为一体,为差异学术靠山和资历的学者提供自由开放的交流空间,尤其注重对青年学生的培育和启发,体现了“清水江研究”野外与文献相连系的研究取向和学脉习传的理念。

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