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▌做幸福的苏格拉底，而不是痛苦的小猪

南 都 观 察 ：您【nin】的履历，包罗林林总总的转折，是和《he》您的头脑联系在一起的。就您来说，生命和头脑的关系是什么？

刘　擎 ：若是一小我私人《ren》没有头脑，他的生涯和天下实在是不存在的。人不仅《jin》仅是物理意义上的存在，人《ren》的存〖cun〗在，一定要是有头脑、看法、精神性的器械。差异在于你自觉〖jue〗不自觉，意识不意识。

我们看到任何一样现实的器 qi[械，背后都有看法的『de』作用。好比春运这件事，不管路上多堵，车票多贵，我们过年都要回家去用饭、喝酒、打麻将『jiang』、放鞭炮。为什么要支出这么大的价值去做这些平时的事情？由于背后有一套关于“团圆”的看法，由于这些看法，“回家（jia）过年”这件事情才变得云云主要。

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以「yi」是（shi），不明白看法，就{jiu}基本不能真正明白现实。现实背后有许多的看法，许多人喜欢谈“利益”，似乎“利益”就是完全现实“shi”的。实在岂论是小我私人‘ren’的利益照样国家的利益，背后都是由许多看法组成的『de』。看法不是附着在“现实”上面，看法是组成性的。

这在社会理论里边是一个异常普遍的知识。社会现实和物理现实纷歧样。社会现实是建构的，是有一堆质料，经『jing』由我们的看法建构起来的。恋爱就是这样，恋爱不是物理存在，恋爱可以基本不需要有物理接触，两情相悦就已经是恋爱了。恋爱不即是一封情书，它就是看法，我们两小我私人【ren】信托的时刻，它就在；我们两小我私人中『zhong』有一小我私人不信托，它就不存在了。

对我们来说，看法是异常主要的。这不是唯心主义或者唯物主义的问题。唯物、唯心的看法在社会现实的提「ti」高〖gao〗繁荣中，实在可能是被我们明白得太{tai}简朴化了，就以为看得见、摸得着的器械是着实【shi】的，看法是虚无缥渺的。

以是我在《刘擎西方现代「dai」头脑课本》的第一章，专门“men”讲了头脑有什么意义。第一是要让人人知道，你的存在是看法性的存在，是看法介入建构的存在。看法不是无关紧要，它是组成性要素。第二，若是这个现实是跟看法有关系的，那「na」么差其余看法就会有差其余现实，你我【wo】有差其余看法，我们就会有差其余现实感。

而我们是不是处在统一个现实里，这是一件很主要的事情。看法就是稀奇庞大的，我们一样平常的人是处在生涯的洪流当中，是随着走的。